{"id":20582,"date":"2025-03-07T22:46:33","date_gmt":"2025-03-08T02:46:33","guid":{"rendered":"https:\/\/lecturia.org\/?p=20582"},"modified":"2025-03-07T22:46:37","modified_gmt":"2025-03-08T02:46:37","slug":"shirley-jackson-la-loterie-resume-et-analyse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/lecturia.org\/fr\/resumes-de-nouvelles\/shirley-jackson-la-loterie-resume-et-analyse\/20582\/","title":{"rendered":"Shirley Jackson : La Loterie. R\u00e9sum\u00e9 et analyse"},"content":{"rendered":"\n<p><strong>Synopsis<\/strong> : <em>La loterie<\/em> est une nouvelle de Shirley Jackson, publi\u00e9e le 26 juin 1948 dans <em>The New Yorker<\/em>. L&rsquo;action se d\u00e9roule dans une petite ville rurale et raconte la c\u00e9l\u00e9bration annuelle d&rsquo;une loterie communautaire qui rassemble tous ses habitants sur la place. Par un beau jour de juin, hommes, femmes et enfants participent \u00e0 l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement avec un naturel inqui\u00e9tant, attendant le tirage avec impatience. Au fur et \u00e0 mesure que le processus avance, des d\u00e9tails sur la tradition et la structure sociale rigide qui la soutient sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s. Ce qui commence comme un acte routinier cache une v\u00e9rit\u00e9 troublante.<\/p>\n\n\n<div class=\"gb-container gb-container-07fc69eb\">\n<div class=\"wp-block-image\">\n<figure class=\"aligncenter size-full\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" width=\"1024\" height=\"1024\" src=\"https:\/\/lecturia.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Shirley-Jackson-La-loteria.-Resumen-y-analisis-1.webp\" alt=\"Shirley Jackson : La Loterie. 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Ils ne se substituent en aucun cas \u00e0 l&rsquo;exp\u00e9rience de la lecture int\u00e9grale de l&rsquo;\u0153uvre.<\/p><\/div><\/span><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">R\u00e9sum\u00e9 de La loterie, de Shirley Jackson.<\/h2>\n\n\n\n<p>En ce matin tranquille du 27 juin, les habitants d&rsquo;un petit village d&rsquo;environ trois cents personnes commencent \u00e0 se rassembler sur la place, situ\u00e9e entre la poste et la banque. C&rsquo;est une journ\u00e9e ensoleill\u00e9e et chaude, avec des fleurs en pleine floraison et une ambiance presque festive. Les enfants sont les premiers \u00e0 se rassembler, \u00e0 jouer et \u00e0 discuter de la fin des cours. Certains d&rsquo;entre eux, comme Bobby Martin, Harry Jones et Dickie Delacroix, commencent \u00e0 ramasser des pierres et \u00e0 les entasser dans un coin. Pendant ce temps, les hommes du village se r\u00e9unissent en petits groupes pour discuter de sujets quotidiens, et les femmes arrivent peu apr\u00e8s. Elles \u00e9changent des salutations et des commentaires futiles avant de rejoindre leurs maris.<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;\u00e9v\u00e9nement qui rassemble tout le monde est la loterie annuelle, une tradition perp\u00e9tu\u00e9e dans le village depuis des temps imm\u00e9moriaux. Son organisation est assur\u00e9e par M. Summers, un homme au visage rond et jovial qui dirige le commerce de charbon du village. Il arrive avec une vieille bo\u00eete noire us\u00e9e qu&rsquo;il place sur un tabouret \u00e0 trois pieds avec l&rsquo;aide de M. Graves, le facteur. Bien qu&rsquo;elle soit d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e, la bo\u00eete est un objet de famille que les habitants h\u00e9sitent \u00e0 remplacer, car elle les relie au pass\u00e9 du village. On dit m\u00eame qu&rsquo;elle a \u00e9t\u00e9 fabriqu\u00e9e avec des pi\u00e8ces de la bo\u00eete d&rsquo;origine de son pr\u00e9d\u00e9cesseur.<\/p>\n\n\n\n<p>Avant de commencer, les pr\u00e9paratifs habituels doivent \u00eatre effectu\u00e9s. Des listes de familles et de leurs repr\u00e9sentants respectifs sont dress\u00e9es. Ces derniers seront charg\u00e9s de retirer de la bo\u00eete les papiers qui remplaceront les anciennes fiches en bois utilis\u00e9es lorsque la ville \u00e9tait plus petite.<\/p>\n\n\n\n<p>Le tirage au sort commence par l&rsquo;appel des noms des chefs de famille. Chaque homme s&rsquo;approche de la bo\u00eete et en sort un papier sans le regarder jusqu&rsquo;\u00e0 ce que tous aient particip\u00e9. Certains mentionnent dans un murmure que dans d&rsquo;autres villages, on envisage d&rsquo;abolir la loterie, ce qui provoque l&rsquo;indignation du Vieux Warner, l&rsquo;homme le plus \u00e2g\u00e9 du village. Selon lui, abandonner la tradition serait un acte de folie, une rupture avec une coutume qui, selon un ancien dicton, garantissait une bonne r\u00e9colte : \u00ab Loterie en juin, ma\u00efs abondant en automne \u00bb. Son m\u00e9pris pour les jeunes et sa r\u00e9sistance au changement sont \u00e9vidents.<\/p>\n\n\n\n<p>Une fois que tous les repr\u00e9sentants de famille ont pris leur r\u00f4le, la tension sur la place s&rsquo;intensifie. Finalement, ils donnent le signal pour que le contenu des enveloppes soit v\u00e9rifi\u00e9. Un murmure parcourt la foule lorsqu&rsquo;on d\u00e9couvre que le papier marqu\u00e9 est celui de Bill Hutchinson. Son \u00e9pouse, Tessie, proteste imm\u00e9diatement, affirmant que le tirage au sort n&rsquo;a pas \u00e9t\u00e9 juste et que son mari n&rsquo;a pas eu assez de temps pour choisir. Cependant, les autres l&rsquo;ignorent ou la r\u00e9primandent pour ne pas accepter la situation avec fair-play.<\/p>\n\n\n\n<p>Conform\u00e9ment \u00e0 la proc\u00e9dure \u00e9tablie, c&rsquo;est maintenant au tour de la famille Hutchinson de r\u00e9p\u00e9ter le tirage au sort, mais cette fois entre ses propres membres : Bill, sa femme Tessie et leurs trois enfants, Bill Jr., Nancy et le petit Dave. Cinq papiers sont introduits dans la bo\u00eete, dont l&rsquo;un est marqu\u00e9 d&rsquo;une croix noire. Chacun tire son papier sans l&rsquo;ouvrir jusqu&rsquo;\u00e0 ce que tout le monde en ait pris un. Le petit Dave est le premier \u00e0 r\u00e9v\u00e9ler le sien, avec l&rsquo;aide de M. Graves. C&rsquo;est un papier blanc, ce qui provoque un soupir de soulagement dans la foule. Puis, ce sont Nancy et Bill Jr. qui montrent les leurs, \u00e9galement blancs. Enfin, Bill Hutchinson r\u00e9v\u00e8le le sien : il est vide. Tessie est la derni\u00e8re \u00e0 v\u00e9rifier son papier, et d\u00e8s qu&rsquo;elle voit la marque noire dessus, l&rsquo;ambiance change compl\u00e8tement.<\/p>\n\n\n\n<p>M. Summers confirme le r\u00e9sultat d&rsquo;une voix sourde : \u00ab C&rsquo;est Tessie \u00bb. Son mari lui arrache le papier des mains et le montre aux autres. \u00c0 ce moment-l\u00e0, le processus atteint son point culminant. La foule, qui jusqu&rsquo;alors avait gard\u00e9 un ton d&rsquo;attente et de camaraderie, se transforme en une foule d\u00e9termin\u00e9e \u00e0 accomplir le rituel. Bien que de nombreuses anciennes c\u00e9r\u00e9monies li\u00e9es \u00e0 la loterie aient \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9es, un \u00e9l\u00e9ment essentiel reste intact : l&rsquo;utilisation de pierres.<\/p>\n\n\n\n<p>Les enfants, qui avaient accumul\u00e9 des pierres sur la place depuis le d\u00e9but, ont d\u00e9j\u00e0 des munitions entre les mains. Certains adultes prennent des pierres plus grosses, comme Mme Delacroix, qui en attrape une \u00e0 deux mains et encourage les autres \u00e0 se d\u00e9p\u00eacher. M\u00eame le petit Dave, le fils de Tessie, re\u00e7oit quelques pierres pour participer. Au centre de la place, Tessie est entour\u00e9e par les villageois ; elle l\u00e8ve les mains en signe de supplication et crie que la loterie n&rsquo;est pas juste. Cependant, ses mots se perdent dans l&rsquo;air lorsque la premi\u00e8re pierre la frappe \u00e0 la t\u00eate. La foule, men\u00e9e par Vieux Warner et d&rsquo;autres habitants du village, poursuit la tradition, tandis que Tessie crie en vain : \u00ab Ce n&rsquo;est pas juste, ce n&rsquo;est pas correct ! \u00bb. Mais son destin est d\u00e9j\u00e0 scell\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Avec cet acte brutal, la loterie prend fin. En quelques minutes, le village retrouvera son calme et les gens rentreront chez eux pour d\u00e9jeuner, comme si de rien n&rsquo;\u00e9tait.<\/p>\n\n\n<style>.wp-block-kadence-column.kb-section-dir-horizontal > .kt-inside-inner-col > .kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-blocks-info-box-link-wrap{max-width:unset;}.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-blocks-info-box-link-wrap{border-top:2px solid var(--base);border-right:2px solid var(--base);border-bottom:2px solid var(--base);border-left:2px solid var(--base);border-top-left-radius:10px;border-top-right-radius:10px;border-bottom-right-radius:10px;border-bottom-left-radius:10px;background:#bc7b77;padding-top:var(--global-kb-spacing-xs, 1rem);padding-right:var(--global-kb-spacing-xs, 1rem);padding-bottom:var(--global-kb-spacing-xs, 1rem);padding-left:var(--global-kb-spacing-xs, 1rem);margin-top:var(--global-kb-spacing-sm, 1.5rem);margin-bottom:var(--global-kb-spacing-sm, 1.5rem);}.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kadence-info-box-icon-container .kt-info-svg-icon, .kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-info-svg-icon-flip, .kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-blocks-info-box-number{font-size:50px;}.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-blocks-info-box-media{background:var(--global-palette7, #eeeeee);border-color:var(--global-palette7, #eeeeee);border-radius:200px;overflow:hidden;border-top-width:0px;border-right-width:0px;border-bottom-width:0px;border-left-width:0px;padding-top:2px;padding-right:2px;padding-bottom:2px;padding-left:2px;}.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-blocks-info-box-media-container{margin-top:0px;margin-right:15px;margin-bottom:10px;margin-left:15px;}.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-blocks-info-box-media .kadence-info-box-image-intrisic img{border-radius:200px;}.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-infobox-textcontent h2.kt-blocks-info-box-title{color:#dbc7c9;font-size:20px;padding-top:0px;padding-right:0px;padding-bottom:0px;padding-left:0px;margin-top:5px;margin-right:0px;margin-bottom:10px;margin-left:0px;}.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-infobox-textcontent .kt-blocks-info-box-text{color:var(--base-3);}.wp-block-kadence-infobox.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-blocks-info-box-text{font-size:16px;font-style:normal;}.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-blocks-info-box-learnmore{color:var(--base-3);background:#cd9b9d;border-radius:10px;font-size:var(--global-kb-font-size-sm, 0.9rem);text-transform:uppercase;border-width:0px 0px 0px 0px;padding-top:4px;padding-right:20px;padding-bottom:4px;padding-left:20px;margin-top:10px;margin-right:0px;margin-bottom:10px;margin-left:0px;}.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-blocks-info-box-link-wrap{box-shadow:0px 0px 0px 0px rgba(0, 0, 0, 0);}.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-blocks-info-box-link-wrap:hover{box-shadow:0px 0px 14px 0px rgba(0, 0, 0, 0.2);}@media all and (max-width: 1024px){.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-blocks-info-box-link-wrap{border-top:2px solid var(--base);border-right:2px solid var(--base);border-bottom:2px solid var(--base);border-left:2px solid var(--base);box-shadow:0px 0px 0px 0px rgba(0, 0, 0, 0);}}@media all and (max-width: 1024px){.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-blocks-info-box-link-wrap:hover{box-shadow:0px 0px 14px 0px rgba(0, 0, 0, 0.2);}}@media all and (max-width: 767px){.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-blocks-info-box-link-wrap{border-top:2px solid var(--base);border-right:2px solid var(--base);border-bottom:2px solid var(--base);border-left:2px solid var(--base);box-shadow:0px 0px 0px 0px rgba(0, 0, 0, 0);}.kt-info-box18849_58c2b8-d5 .kt-blocks-info-box-link-wrap:hover{box-shadow:0px 0px 14px 0px rgba(0, 0, 0, 0.2);}}<\/style>\n<div class=\"wp-block-kadence-infobox kt-info-box18849_58c2b8-d5\"><a class=\"kt-blocks-info-box-link-wrap info-box-link kt-blocks-info-box-media-align-top kt-info-halign-center\" href=\"https:\/\/lecturia.org\/fr\/nouvelles\/shirley-jackson-la-loterie\/20541\/\"><div class=\"kt-infobox-textcontent\"><h2 class=\"kt-blocks-info-box-title\">Shirley Jackson: La loterie<\/h2><p class=\"kt-blocks-info-box-text\">Nouvelle compl\u00e8te<\/p><div class=\"kt-blocks-info-box-learnmore-wrap\"><span class=\"kt-blocks-info-box-learnmore\">LIRE<\/span><\/div><\/div><\/a><\/div>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Analyse de La loterie, de Shirley Jackson.<\/h2>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Analyse des personnages :<\/h3>\n\n\n\n<p><strong>Tessie Hutchinson<\/strong> est le personnage le plus important de l&rsquo;histoire, non seulement parce qu&rsquo;elle devient la victime finale de la loterie, mais aussi parce qu&rsquo;elle est la seule \u00e0 remettre en question, bien que tardivement, la justice de l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement. Au d\u00e9but, Tessie semble faire partie de la communaut\u00e9 : elle arrive en retard \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie avec une attitude d\u00e9tendue, voire amusante. Cependant, sa r\u00e9action change radicalement lorsque sa famille est s\u00e9lectionn\u00e9e. Elle devient la seule voix de protestation du village, affirmant que le tirage au sort n&rsquo;\u00e9tait pas juste. Sa supplication est ignor\u00e9e par la foule, ce qui met en \u00e9vidence l&rsquo;indiff\u00e9rence du groupe face \u00e0 la souffrance individuelle. Tessie est un personnage tragique qui incarne l&rsquo;ironie de la tradition : elle ne remet pas en question la pratique jusqu&rsquo;\u00e0 ce qu&rsquo;elle soit personnellement touch\u00e9e, mais lorsqu&rsquo;elle le fait, il est d\u00e9j\u00e0 trop tard.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Bill Hutchinson<\/strong>, le mari de Tessie, incarne quant \u00e0 lui la passivit\u00e9 face \u00e0 la tradition. Contrairement \u00e0 sa femme, il ne montre aucune r\u00e9sistance ni protestation lorsque sa famille est s\u00e9lectionn\u00e9e. En fait, lorsque Tessie commence \u00e0 s&rsquo;y opposer, il la r\u00e9primande et accepte le r\u00e9sultat sans le remettre en question. Son attitude refl\u00e8te la soumission \u00e0 l&rsquo;ordre \u00e9tabli et l&rsquo;incapacit\u00e9 de d\u00e9fier une coutume bien ancr\u00e9e, m\u00eame lorsqu&rsquo;elle affecte ses proches. Au lieu de d\u00e9fendre sa femme, il participe \u00e0 la poursuite du rituel, ce qui souligne comment la tradition peut transformer les gens en complices de la violence.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>M. Summers<\/strong> est charg\u00e9 de diriger la loterie et l&rsquo;une des personnes les plus influentes de la communaut\u00e9. Il est d\u00e9crit comme un homme jovial et sociable qui g\u00e8re l&rsquo;entreprise de charbon du village. Malgr\u00e9 son ton affable et son r\u00f4le central dans l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement, son attitude est froide et m\u00e9canique. Il organise la loterie avec le m\u00eame naturel que pour tout autre \u00e9v\u00e9nement communautaire, sans montrer la moindre \u00e9motion quant \u00e0 son r\u00e9sultat. Son attitude refl\u00e8te la normalisation du rituel et l&rsquo;absence de remise en question morale \u00e0 cet \u00e9gard.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Vieux Warner <\/strong>est le plus vieux habitant du village et le principal d\u00e9fenseur de la loterie. Son r\u00f4le est de pr\u00e9server la tradition et de d\u00e9nigrer toute tentative de changement. Il se moque des villages qui ont abandonn\u00e9 cette pratique, qu&rsquo;il qualifie de \u00ab fous \u00bb et de \u00ab jeunes idiots \u00bb. Pour lui, la loterie est une coutume ancestrale qui ne doit pas \u00eatre modifi\u00e9e et il l&rsquo;associe \u00e0 la prosp\u00e9rit\u00e9 du peuple. Son aveuglement face \u00e0 la brutalit\u00e9 du rituel refl\u00e8te la mentalit\u00e9 conservatrice qui justifie la violence au nom de la tradition.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Madame Delacroix<\/strong> est un personnage secondaire qui illustre la facilit\u00e9 avec laquelle la communaut\u00e9 participe \u00e0 la violence collective. Au d\u00e9but de l&rsquo;histoire, elle se montre amicale avec Tessie et elles \u00e9changent des commentaires triviaux. Cependant, au point culminant de l&rsquo;histoire, elle devient l&rsquo;une des premi\u00e8res personnes \u00e0 prendre une grosse pierre pour lapider Tessie. Son comportement refl\u00e8te la transformation rapide du quotidien en brutalit\u00e9, ainsi que la fa\u00e7on dont la loyaut\u00e9 et l&rsquo;amiti\u00e9 se dissolvent lorsqu&rsquo;il s&rsquo;agit de suivre la norme \u00e9tablie.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Les enfants du village<\/strong>, dont Bobby Martin, Harry Jones et Dickie Delacroix, sont t\u00e9moins et participants de l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement. Leur comportement initial, qui consiste \u00e0 ramasser des pierres et \u00e0 les empiler, pr\u00e9figure l&rsquo;issue de l&rsquo;histoire. Le fait que les enfants soient form\u00e9s \u00e0 cette tradition d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge renforce l&rsquo;id\u00e9e que la violence est devenue une pratique normale au sein de la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>Le petit Dave Hutchinson<\/strong>, le plus jeune fils de Tessie et Bill, joue un r\u00f4le particuli\u00e8rement important dans l&rsquo;histoire. Contrairement aux autres, il ne comprend pas tout \u00e0 fait ce qui se passe, mais il fait partie du processus. \u00c0 la fin, il re\u00e7oit m\u00eame des pierres pour participer au meurtre de sa propre m\u00e8re, ce qui souligne la d\u00e9shumanisation totale de la communaut\u00e9 et la transmission de la violence aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Sc\u00e9nario dans lequel se d\u00e9roule l&rsquo;histoire :<\/h3>\n\n\n\n<p>L&rsquo;action de <em>La loterie<\/em> se d\u00e9roule dans une petite ville rurale dont l&#8217;emplacement exact n&rsquo;est jamais pr\u00e9cis\u00e9, mais qui \u00e9voque une communaut\u00e9 typique de l&rsquo;Am\u00e9rique profonde. L&rsquo;action se d\u00e9roule le 27 juin, un jour ensoleill\u00e9 et chaud du d\u00e9but de l&rsquo;\u00e9t\u00e9. La description initiale de l&rsquo;environnement transmet un sentiment de tranquillit\u00e9 et de normalit\u00e9 : le ciel est d\u00e9gag\u00e9, l&rsquo;herbe est verte et luxuriante, et les fleurs sont en pleine floraison. Ce d\u00e9but idyllique contraste fortement avec la fin de l&rsquo;histoire, car le lecteur est amen\u00e9 \u00e0 croire qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;un \u00e9v\u00e9nement communautaire commun, sans aucun indice initial de la violence \u00e0 venir.<\/p>\n\n\n\n<p>La place du village est le centre de l&rsquo;action et un point de rencontre pour les habitants. Situ\u00e9e entre la poste et la banque, elle renforce l&rsquo;id\u00e9e qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;un village organis\u00e9 et fonctionnel. La place est suffisamment grande pour accueillir les trois cents habitants qui participent \u00e0 la loterie, mais en m\u00eame temps, c&rsquo;est un espace ferm\u00e9 et d\u00e9limit\u00e9, ce qui contribue au sentiment d&rsquo;enfermement. Il n&rsquo;y a aucune r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 de grandes infrastructures ou \u00e0 la modernit\u00e9, ce qui sugg\u00e8re que le village est petit, autosuffisant et attach\u00e9 \u00e0 ses traditions.<\/p>\n\n\n\n<p>Au fur et \u00e0 mesure que l&rsquo;intrigue progresse, des d\u00e9tails suppl\u00e9mentaires sur le d\u00e9cor sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s, soulignant la routine et le caract\u00e8re quotidien de l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement. Les enfants jouent sur la place en ramassant des pierres, sans raison apparente au d\u00e9but, mais qui s&rsquo;av\u00e8rent plus tard \u00eatre les outils avec lesquels l&rsquo;ex\u00e9cution est commise. Les hommes discutent de sujets banals, tels que les semailles, la pluie et les imp\u00f4ts, tandis que les femmes bavardent et se r\u00e9unissent avec leurs maris. Cette mise en sc\u00e8ne renforce l&rsquo;id\u00e9e que la loterie fait partie int\u00e9grante de la vie quotidienne du village, au m\u00eame titre que d&rsquo;autres activit\u00e9s communautaires telles que les danses ou les f\u00eates scolaires.<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;un des \u00e9l\u00e9ments les plus symboliques de la sc\u00e8ne est la bo\u00eete noire o\u00f9 sont conserv\u00e9s les bulletins de tirage. Vestige du pass\u00e9, elle est aussi un symbole tangible de la tradition immuable. Il est mentionn\u00e9 que la bo\u00eete d&rsquo;origine a \u00e9t\u00e9 perdue il y a longtemps, mais les habitants du village h\u00e9sitent \u00e0 en fabriquer une nouvelle et pr\u00e9f\u00e8rent s&rsquo;accrocher \u00e0 cette relique d\u00e9t\u00e9rior\u00e9e. Tout au long de l&rsquo;ann\u00e9e, la bo\u00eete est conserv\u00e9e \u00e0 diff\u00e9rents endroits du village, comme l&rsquo;\u00e9picerie ou la grange de M. Graves, ce qui sugg\u00e8re que sa pr\u00e9sence est constante dans la vie de la communaut\u00e9, m\u00eame lorsque la loterie n&rsquo;est pas en cours.<\/p>\n\n\n\n<p>Le d\u00e9cor renforce \u00e9galement l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;isolement. Il n&rsquo;y a aucune mention d&rsquo;autres communaut\u00e9s proches, sauf lorsqu&rsquo;il est question de villages voisins qui ont abandonn\u00e9 la loterie. Ce d\u00e9tail sugg\u00e8re que le village o\u00f9 se d\u00e9roule l&rsquo;histoire est prisonnier d&rsquo;une tradition que d&rsquo;autres soci\u00e9t\u00e9s ont commenc\u00e9 \u00e0 remettre en question et \u00e0 rejeter. Cependant, dans cet environnement ferm\u00e9, toute tentative de changement est per\u00e7ue comme une menace \u00e0 l&rsquo;ordre \u00e9tabli.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Type de narrateur :<\/h3>\n\n\n\n<p>L&rsquo;histoire de <em>La loterie<\/em> est racont\u00e9e \u00e0 la troisi\u00e8me personne par un narrateur omniscient limit\u00e9. D\u00e8s le d\u00e9but du r\u00e9cit, le narrateur adopte une perspective objective et distante, et d\u00e9crit les \u00e9v\u00e9nements sur un ton serein et neutre, sans s&rsquo;attarder sur les pens\u00e9es ou les sentiments int\u00e9rieurs des personnages. Il se concentre plut\u00f4t sur le d\u00e9tail de leurs actions et de leurs dialogues, permettant aux lecteurs d&rsquo;observer le d\u00e9roulement de l&rsquo;histoire de mani\u00e8re apparemment impartiale.<\/p>\n\n\n\n<p>Ce type de narrateur contribue \u00e0 cr\u00e9er l&rsquo;atmosph\u00e8re de normalit\u00e9 qui pr\u00e9domine dans les premi\u00e8res pages de l&rsquo;histoire. Le narrateur nous pr\u00e9sente un village tranquille par une journ\u00e9e ensoleill\u00e9e de juin, avec des habitants qui vaquent \u00e0 leurs occupations quotidiennes en attendant la loterie. Le narrateur d\u00e9crit la sc\u00e8ne dans un langage simple et direct, sans avertissements ni signes \u00e9vidents que quelque chose de sinistre est sur le point de se produire. Ainsi, le lecteur a tendance \u00e0 consid\u00e9rer la loterie comme un \u00e9v\u00e9nement routinier et inoffensif, jusqu&rsquo;\u00e0 ce que les faits r\u00e9v\u00e8lent son v\u00e9ritable but.<\/p>\n\n\n\n<p>Malgr\u00e9 son apparente objectivit\u00e9, le narrateur se rapproche parfois de la perspective collective du village et transmet la fa\u00e7on dont les habitants voient et acceptent la loterie sans poser de questions. Cela est mis en \u00e9vidence par des d\u00e9tails tels que la mention du Vieux Warner, qui m\u00e9prise les villages qui ont abandonn\u00e9 la loterie, ce qui renforce l&rsquo;id\u00e9e que cette tradition est immuable et n\u00e9cessaire. Le narrateur nous montre \u00e9galement la fa\u00e7on dont les villageois interagissent les uns avec les autres, en proposant des fragments de dialogue et des r\u00e9actions qui laissent entrevoir la pression sociale et la conformit\u00e9 \u00e0 la coutume.<\/p>\n\n\n\n<p>Le narrateur reste \u00e9motionnellement neutre durant les moments cl\u00e9s de l&rsquo;histoire. M\u00eame lorsque Tessie Hutchinson est s\u00e9lectionn\u00e9e et commence \u00e0 supplier, le r\u00e9cit n&rsquo;adopte pas son point de vue et ne tente pas de susciter une sympathie explicite \u00e0 son \u00e9gard. Au lieu de se concentrer sur son angoisse int\u00e9rieure, le narrateur continue de d\u00e9crire les \u00e9v\u00e9nements de mani\u00e8re objective : comment les villageois ramassent des pierres, comment ils s&rsquo;organisent pour accomplir le rituel et comment Tessie crie que ce n&rsquo;est pas juste avant d&rsquo;\u00eatre attaqu\u00e9e. Cette froideur narrative renforce la brutalit\u00e9 de la fin, car elle montre comment la violence est devenue un acte m\u00e9canique et accept\u00e9 par la communaut\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;utilisation de ce narrateur limit\u00e9 et omniscient est l&rsquo;une des strat\u00e9gies les plus efficaces de Shirley Jackson pour cr\u00e9er l&rsquo;impact du r\u00e9cit. La narration ne porte aucun jugement et n&rsquo;anticipe pas l&rsquo;horreur de la fin, ce qui permet \u00e0 l&rsquo;histoire de conserver une apparence de normalit\u00e9 jusqu&rsquo;au dernier moment. De cette fa\u00e7on, le lecteur \u00e9prouve le m\u00eame sentiment de surprise et de choc qu&rsquo;un \u00e9tranger qui assisterait pour la premi\u00e8re fois \u00e0 la loterie, face \u00e0 la terrible r\u00e9v\u00e9lation que, derri\u00e8re l&rsquo;apparente tranquillit\u00e9 du village, se cache une tradition cruelle et inhumaine.<\/p>\n\n\n\n<h3 class=\"wp-block-heading\">Th\u00e8mes abord\u00e9s dans le conte :<\/h3>\n\n\n\n<p>L&rsquo;un des principaux th\u00e8mes de <em>La loterie<\/em> est <strong>la tradition aveugle et son pouvoir sur la soci\u00e9t\u00e9<\/strong>. L&rsquo;histoire tourne autour d&rsquo;un rituel qui s&rsquo;est perp\u00e9tu\u00e9 pendant des g\u00e9n\u00e9rations sans que les habitants du village ne s&rsquo;interrogent sur son but ou sa moralit\u00e9. La loterie est trait\u00e9e comme une coutume de plus, quelque chose de si profond\u00e9ment ancr\u00e9 dans la vie du village que sa continuit\u00e9 n&rsquo;est pas remise en question. M\u00eame les \u00e9l\u00e9ments qui faisaient partie du rituel dans le pass\u00e9, comme certains chants ou salutations sp\u00e9cifiques, sont tomb\u00e9s dans l&rsquo;oubli, mais l&rsquo;essence de l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement \u2014 la s\u00e9lection et l&rsquo;ex\u00e9cution d&rsquo;un individu \u2014 est rest\u00e9e inchang\u00e9e. Cette absence de remise en question montre comment la tradition peut se perp\u00e9tuer m\u00eame si son origine et sa justification se sont perdues avec le temps. La r\u00e9sistance au changement est particuli\u00e8rement visible chez des personnages comme le Vieux Warner, qui rejette l&rsquo;id\u00e9e de supprimer la loterie et l&rsquo;associe \u00e0 l&rsquo;ordre naturel des choses. Son attitude refl\u00e8te la fa\u00e7on dont de nombreuses soci\u00e9t\u00e9s d\u00e9fendent des pratiques obsol\u00e8tes ou inhumaines simplement parce que \u00ab cela a toujours \u00e9t\u00e9 fait ainsi \u00bb.<\/p>\n\n\n\n<p>Un autre th\u00e8me fondamental est <strong>la violence normalis\u00e9e et la cruaut\u00e9 collective<\/strong>. Tout au long de l&rsquo;histoire, la loterie se pr\u00e9sente comme un \u00e9v\u00e9nement quotidien auquel participent des hommes, des femmes et des enfants sans questionnement ni remords. La communaut\u00e9, qui semble amicale et unie au d\u00e9but de l&rsquo;histoire, montre sa vraie nature lorsque vient le moment d&rsquo;ex\u00e9cuter la personne choisie. Personne n&rsquo;essaie d&rsquo;arr\u00eater l&rsquo;acte ; au contraire, tout le monde participe activement, y compris les enfants, qui non seulement ramassent des pierres, mais sont \u00e9galement encourag\u00e9s \u00e0 les lancer. Ce th\u00e8me met en \u00e9vidence la fa\u00e7on dont la violence peut devenir un \u00e9l\u00e9ment de la structure sociale lorsqu&rsquo;elle est justifi\u00e9e par la coutume. L&rsquo;ex\u00e9cution de Tessie Hutchinson n&rsquo;est pas consid\u00e9r\u00e9e comme un meurtre, mais comme un devoir communautaire, ce qui met l&rsquo;accent sur la d\u00e9shumanisation de la victime au profit de la pr\u00e9servation de la tradition.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>La conformit\u00e9 sociale et la pression du groupe<\/strong> jouent \u00e9galement un r\u00f4le fondamental dans l&rsquo;histoire. Aucun des habitants n&rsquo;ose d\u00e9fier la loterie, m\u00eame lorsqu&rsquo;il est \u00e9vident qu&rsquo;il s&rsquo;agit d&rsquo;un acte brutal et injustifi\u00e9. Cela est particuli\u00e8rement \u00e9vident chez des personnages tels que Bill Hutchinson qui, bien que sa femme soit l&rsquo;\u00e9lue, ne fait rien pour la d\u00e9fendre et se joint en fait au reste du village pour accepter le r\u00e9sultat. De m\u00eame, bien que Tessie proteste lorsque sa famille est choisie, elle ne montre aucun signe de remise en question avant d&rsquo;\u00eatre elle-m\u00eame affect\u00e9e par La loterie. Son objection soudaine ne fait que renforcer l&rsquo;id\u00e9e que la communaut\u00e9 a \u00e9t\u00e9 endoctrin\u00e9e pour accepter le rituel sans r\u00e9serve, jusqu&rsquo;\u00e0 ce que la menace devienne personnelle. L&rsquo;histoire montre comment les gens peuvent se rendre complices d&rsquo;actes atroces simplement par peur de d\u00e9fier la norme et d&rsquo;\u00eatre rejet\u00e9s par le groupe.<\/p>\n\n\n\n<p>Un autre th\u00e8me important est <strong>l&rsquo;irrationalit\u00e9 de la superstition<\/strong>. Bien que la raison derri\u00e8re la loterie ne soit jamais enti\u00e8rement expliqu\u00e9e, le commentaire du Vieux Warner, \u00ab La loterie en juin signifie du bon ma\u00efs en automne \u00bb, sugg\u00e8re qu&rsquo;\u00e0 un moment donn\u00e9 dans le pass\u00e9, cette pratique a pu \u00eatre li\u00e9e \u00e0 la croyance qu&rsquo;il \u00e9tait n\u00e9cessaire de sacrifier quelque chose pour assurer la fertilit\u00e9 de la terre. Cependant, avec le temps, ce lien s&rsquo;est estomp\u00e9 et il ne reste plus qu&rsquo;un rituel vide, devenu un acte de violence sans but apparent. La persistance de cette superstition montre que certaines soci\u00e9t\u00e9s continuent de s&rsquo;accrocher \u00e0 des croyances n\u00e9fastes sans fondement logique, simplement parce qu&rsquo;elles font partie de leur identit\u00e9 culturelle.<\/p>\n\n\n\n<p>Enfin, <strong>l&rsquo;indiff\u00e9rence face \u00e0 la souffrance d&rsquo;autrui<\/strong> est un autre aspect crucial du r\u00e9cit. Jusqu&rsquo;\u00e0 ce que Tessie soit s\u00e9lectionn\u00e9e, la loterie est per\u00e7ue comme un \u00e9v\u00e9nement de plus, sans grande charge \u00e9motionnelle. Lorsque son nom est annonc\u00e9, la communaut\u00e9 n&rsquo;exprime ni compassion ni doute ; elle agit simplement comme pr\u00e9vu. La transformation de Tessie, de membre ordinaire de la communaut\u00e9 \u00e0 victime, montre \u00e0 quelle vitesse une soci\u00e9t\u00e9 peut se retourner contre l&rsquo;un des siens lorsque la structure du pouvoir et la tradition l&rsquo;exigent. La sc\u00e8ne finale, dans laquelle m\u00eame son propre petit gar\u00e7on est encourag\u00e9 \u00e0 participer \u00e0 son ex\u00e9cution, souligne \u00e0 quel point la collectivit\u00e9 peut effacer tout sentiment d&#8217;empathie au profit du respect des r\u00e8gles \u00e9tablies.<\/p>\n\n\n\n<h2 class=\"wp-block-heading\">Conclusions et commentaire g\u00e9n\u00e9ral sur La loterie de Shirley Jackson.<\/h2>\n\n\n\n<p><em>La loterie<\/em> de Shirley Jackson est une nouvelle qui impressionne non seulement par son d\u00e9nouement inattendu, mais aussi par la fa\u00e7on dont elle d\u00e9voile la brutalit\u00e9 qui se cache sous les apparences du quotidien. L&rsquo;histoire se d\u00e9roule dans une petite ville o\u00f9 se tient une loterie annuelle, un \u00e9v\u00e9nement qui semble inoffensif au d\u00e9but, mais qui finit par se r\u00e9v\u00e9ler \u00eatre un sacrifice rituel au cours duquel un membre de la communaut\u00e9 est lapid\u00e9 par ses propres voisins, amis et famille. Jackson construit un r\u00e9cit dans lequel l&rsquo;horreur ne r\u00e9side pas dans des cr\u00e9atures surnaturelles ou des situations extr\u00eames, mais dans la mani\u00e8re dont la violence peut \u00eatre normalis\u00e9e au sein d&rsquo;une soci\u00e9t\u00e9 lorsqu&rsquo;elle est justifi\u00e9e par la tradition.<\/p>\n\n\n\n<p>L&rsquo;un des aspects les plus troublants du r\u00e9cit est son ton. D\u00e8s la premi\u00e8re ligne, l&rsquo;auteure d\u00e9crit une journ\u00e9e ensoleill\u00e9e, o\u00f9 les habitants d&rsquo;un village se rassemblent sur la place dans une ambiance d\u00e9tendue, voire festive. Le choix de cette atmosph\u00e8re faussement paisible est essentiel pour l&rsquo;histoire, car il induit le lecteur en erreur et l&rsquo;am\u00e8ne \u00e0 croire que la loterie est un \u00e9v\u00e9nement banal, peut-\u00eatre une f\u00eate ou une tombola inoffensive. La narration progresse dans un calme apparent, montrant comment les enfants jouent et les adultes discutent, comme s&rsquo;il s&rsquo;agissait d&rsquo;une activit\u00e9 communautaire comme une autre. Aucun indice ne sugg\u00e8re que l&rsquo;issue sera tragique, ce qui renforce l&rsquo;impact du d\u00e9nouement. Jackson utilise cette strat\u00e9gie pour confronter le lecteur \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 d\u00e9rangeante : le plus effrayant n&rsquo;est pas toujours l&rsquo;extraordinaire, mais ce qui fait d\u00e9sormais partie de la routine.<\/p>\n\n\n\n<p>Le r\u00e9cit critique \u00e9galement la conformit\u00e9 sociale et le pouvoir de la tradition. Personne dans le village ne semble remettre en question la loterie, pas m\u00eame ceux \u00e0 qui elle a enlev\u00e9 des \u00eatres chers. L&rsquo;ob\u00e9issance au rituel est absolue, m\u00eame lorsque son origine a \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e. Le Vieux Warner, le plus vieux du village, d\u00e9fend la pratique en faisant valoir qu&rsquo;elle a toujours exist\u00e9 et que son abolition entra\u00eenerait le chaos. Sa position refl\u00e8te la fa\u00e7on dont les soci\u00e9t\u00e9s peuvent s&rsquo;accrocher \u00e0 des coutumes d\u00e9nu\u00e9es de sens par peur du changement. Cette attitude n&rsquo;est pas propre \u00e0 la fiction ; tout au long de l&rsquo;histoire, de nombreuses traditions ont perdur\u00e9 m\u00eame lorsqu&rsquo;elles avaient un impact n\u00e9gatif, qu&rsquo;il s&rsquo;agisse de punitions injustes ou de syst\u00e8mes d&rsquo;exclusion sociale qui persistent simplement parce qu&rsquo;ils ont toujours exist\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p>Tessie Hutchinson est un personnage cl\u00e9 pour comprendre le message de l&rsquo;histoire. Au d\u00e9but, elle est comme les autres, plaisantant avec ses voisins et participant sans probl\u00e8me \u00e0 l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement. Cependant, lorsque sa famille est choisie et que son propre nom est ensuite tir\u00e9 au sort, son attitude change compl\u00e8tement. Soudain, la loterie lui semble injuste, alors que les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes, elle n&rsquo;avait \u00e9mis aucune objection. Cela met en \u00e9vidence un point fondamental : beaucoup de gens ne remettent en question l&rsquo;injustice que lorsqu&rsquo;elle les touche directement. Cependant, la communaut\u00e9 ne r\u00e9pond pas \u00e0 sa protestation ; tout le village, y compris ses amis et sa propre famille, la rejette et poursuit le rituel. L&rsquo;histoire de Tessie montre \u00e0 quel point la soci\u00e9t\u00e9 peut \u00eatre impitoyable lorsqu&rsquo;une norme, aussi absurde soit-elle, devient une v\u00e9rit\u00e9 incontestable.<\/p>\n\n\n\n<p>Un autre d\u00e9tail qui renforce l&rsquo;impact de l&rsquo;histoire est la participation des enfants. D\u00e8s le d\u00e9but, ce sont eux qui commencent \u00e0 ramasser des pierres, sans que le lecteur sache que ce seront les m\u00eames que celles qu&rsquo;ils utiliseront pour lapider la personne choisie. M\u00eame le plus jeune fils de Tessie re\u00e7oit des pierres \u00e0 lancer, ce qui montre clairement que la violence dans le village n&rsquo;est pas seulement accept\u00e9e, mais aussi transmise aux nouvelles g\u00e9n\u00e9rations comme quelque chose de normal. Jackson sugg\u00e8re que le cycle de la violence se perp\u00e9tue parce qu&rsquo;il est inculqu\u00e9 d\u00e8s l&rsquo;enfance. Les enfants grandissent avec l&rsquo;id\u00e9e que la loterie est quelque chose de naturel dans la vie, sans remettre en question son but. Il en d\u00e9duit que de nombreuses formes de cruaut\u00e9 et de discrimination dans la soci\u00e9t\u00e9 ne sont pas le fruit de la m\u00e9chancet\u00e9 individuelle, mais r\u00e9sultent de l&rsquo;enseignement social et de la r\u00e9p\u00e9tition de pratiques injustes.<\/p>\n\n\n\n<p>La fin de <em>La loterie<\/em> est choquante, car elle est pr\u00e9sent\u00e9e avec la m\u00eame froideur que le reste du r\u00e9cit. Il n&rsquo;y a pas de dramatisme excessif, ni de changement de ton pour avertir le lecteur de ce qui va se passer. L&rsquo;histoire suit simplement son cours logique selon les r\u00e8gles du village : Tessie a \u00e9t\u00e9 choisie et doit \u00eatre lapid\u00e9e. Ses supplications sont ignor\u00e9es et la derni\u00e8re image qui nous est montr\u00e9e est celle de la foule qui s&rsquo;approche avec des pierres \u00e0 la main. Racont\u00e9e avec la m\u00eame neutralit\u00e9 que le jour ensoleill\u00e9 du d\u00e9but, cette fin renforce le message selon lequel la v\u00e9ritable menace n&rsquo;est pas une figure mal\u00e9fique ou surnaturelle, ni un m\u00e9chant, mais la soci\u00e9t\u00e9 elle-m\u00eame lorsqu&rsquo;elle accepte la violence comme faisant partie de sa structure. En ce sens, le conte ne se contente pas de critiquer les pratiques barbares du pass\u00e9, il met \u00e9galement en garde contre les formes d&rsquo;oppression et de cruaut\u00e9 qui peuvent encore exister aujourd&rsquo;hui, d\u00e9guis\u00e9es en coutume ou en n\u00e9cessit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La loterie est une nouvelle de Shirley Jackson, publi\u00e9e le 26 juin 1948 dans The New Yorker. L&rsquo;action se d\u00e9roule dans une petite ville rurale et raconte la c\u00e9l\u00e9bration annuelle d&rsquo;une loterie communautaire qui rassemble tous ses habitants sur la place. Par un beau jour de juin, hommes, femmes et enfants participent \u00e0 l&rsquo;\u00e9v\u00e9nement avec un naturel inqui\u00e9tant, attendant le tirage avec impatience. Au fur et \u00e0 mesure que le processus avance, des d\u00e9tails sur la tradition et la structure sociale rigide qui la soutient sont r\u00e9v\u00e9l\u00e9s. Ce qui commence comme un acte routinier cache une v\u00e9rit\u00e9 troublante.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20573,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_kad_blocks_custom_css":"","_kad_blocks_head_custom_js":"","_kad_blocks_body_custom_js":"","_kad_blocks_footer_custom_js":"","footnotes":""},"categories":[851],"tags":[837,922],"class_list":["post-20582","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-resumes-de-nouvelles","tag-etats-unis","tag-shirley-jackson-fr","generate-columns","tablet-grid-50","mobile-grid-100","grid-parent","grid-33"],"acf":[],"taxonomy_info":{"category":[{"value":851,"label":"R\u00e9sum\u00e9s de nouvelles"}],"post_tag":[{"value":837,"label":"\u00c9tats-Unis"},{"value":922,"label":"Shirley Jackson"}]},"featured_image_src_large":["https:\/\/lecturia.org\/wp-content\/uploads\/2025\/03\/Shirley-Jackson-La-loteria.-Resumen-y-analisis-1.webp",1024,1024,false],"author_info":{"display_name":"Juan Pablo Guevara","author_link":"https:\/\/lecturia.org\/fr\/author\/spartakku\/"},"comment_info":"","category_info":[{"term_id":851,"name":"R\u00e9sum\u00e9s de nouvelles","slug":"resumes-de-nouvelles","term_group":0,"term_taxonomy_id":851,"taxonomy":"category","description":"","parent":0,"count":42,"filter":"raw","cat_ID":851,"category_count":42,"category_description":"","cat_name":"R\u00e9sum\u00e9s de nouvelles","category_nicename":"resumes-de-nouvelles","category_parent":0}],"tag_info":[{"term_id":837,"name":"\u00c9tats-Unis","slug":"etats-unis","term_group":0,"term_taxonomy_id":837,"taxonomy":"post_tag","description":"","parent":0,"count":51,"filter":"raw"},{"term_id":922,"name":"Shirley Jackson","slug":"shirley-jackson-fr","term_group":0,"term_taxonomy_id":922,"taxonomy":"post_tag","description":"","parent":0,"count":2,"filter":"raw"}],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/lecturia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20582","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/lecturia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/lecturia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecturia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecturia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=20582"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/lecturia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/20582\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/lecturia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20573"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/lecturia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=20582"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecturia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=20582"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/lecturia.org\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=20582"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}